古风句子：朱熹的诗有哪些五言诗句(72条)

朱熹的诗有哪些五言诗

1、朱熹的诗有哪些五言诗词

(1)、第历史上，《孔子诗论》、汉代四家诗以外的各家诗说，凡我们认为具有历史合理性的见解都会采纳。

(2)、所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

(3)、现在是新时代，社会需要各种人才。请你用龚自珍的两句诗来表达怎样选人才最好：“□□□□□□□，□□□□□□□。”

(4)、要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

(5)、这是一首有哲理性的小诗。人们在读书之后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

(6)、□□□□□□□，我来施食尔垂钩。(白居易《观游鱼》)

(7)、怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

(8)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 陆游《冬夜读书示子聿》

(9)、  《增补重订千家诗》的编者谢枋得，就是上饶人。“枋”，查2008年版《现代汉语词典》，只有一种读音“fāng”,意为古书上所说的一种可造车之树。而1959年版《宋诗一百首》及1981年版《千家诗新注》皆注音bǐng。询弋阳有识之士，曰当地口口相传皆读bǐng。“枋”通“柄”，“得”即“德”。其名“枋得”，故其字“君直”，而以“叠山”之号名世。 

(10)、《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富，如《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

(11)、  《千家诗》题材宽泛，形制多样，既有山水田园，又有赠友送别；既有思乡怀人，又有吊古伤今；既有咏物题画，又有侍宴应制。大凡古诗所涉地名多系泛指而无特定意向。细考叠山所辑142首七言诗，除京城之外，实指地名的大致有18首，而这其中，点到上饶境内的有3处，占比1／

(12)、本次传统诗书大赛得到社会各界的关注与鼎力支持，一些社会名流甚至亲临考亭书院勉励，并留下墨宝，为参赛者作表率。

(13)、爸爸对小明说：“你想吃什么？我带你去个地方，那儿有青青的山，有白鹭飞翔，有粉红桃花，还有一种鱼，让你口水直流三千尺，春天是吃这种鱼最好的季节。”请用两句诗“□□□□□□□，□□□□□□□”来回答是什么地方的风景，答对了，你就可以去。

(14)、在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。

(15)、年轻人不努力、老大伤心。—《汉乐府长歌行》

(16)、赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。

(17)、  其中王相所辑五言诗全为唐人作品，计五绝39首、五律45首，诗人共47家。叠山所辑七言诗，计七绝94首，其中唐代诗人21家、30首，宋代诗人42家、64首；七律48首，其中唐代诗人11家、24首，宋代诗人19家、22首，明代诗人2家、2首。明代二诗按理不可能被叠山“穿越”选入。《增补重订千家诗注解》卷末按语云：“叠山选本皆唐宋诗，末二首明诗不知何年赘入，童蒙久诵，姑并存之。”这两位诗人均为朱姓皇室，一为太祖朱元璋第十七子朱权，一为嘉靖帝朱厚熜。想来应系嘉靖年间皇宫挟私补入。

(18)、  较刘克庄小39岁的谢枋得，对《后村千家诗》予以增删整理，专选七言绝句、律诗，以春夏秋冬时令为序，辑成《增补重订千家诗》。其选篇数量适中，形制多样，便携易诵，一经面世便风行海内，“俾童而习之，白首亦莫能废”。

(19)、夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

(20)、1三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--颜真卿

2、朱熹的诗有哪些五言诗句

(1)、此书是朱熹《诗》学的代表作，是贯彻其《诗》学大纲的产物，居于《诗经》宋学的顶峰，仅用反《诗序》一点，并不足以概括它。朱熹将《诗经》作为理学的教材，认为读《诗》应该“章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣”(《诗集传序》)。他希望读《诗》者通过熟读讽咏、即文求义的文学方法，明白诗中有美丑善***，从而警戒自己从善弃***；明白诗中有三纲五常的“天理”，从而抑制自己情胜性动的人欲。

(2)、一叶渔船两小童，收篙□□坐船中。(杨万里《舟过安仁》)

(3)、弄石临溪坐，□□□□□。(白居易《遗爱寺》)

(4)、《曹学佺诗文集》一书，第二句“尚”为“向”，第四句“渡”为“度”。

(5)、等闲识得东风面：等闲，寻常、随便；识得，感觉到；东风面，春风的面貌及其精神。

(6)、压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

(7)、每个奖项的获得者，均可获得奖金人民币800元以及黄璜山笔庄赞助的精美毛笔一套。

(8)、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

(9)、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——章碣《焚书坑》

(10)、中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。丞相功成千载，映黄流清澈。

(11)、  至康熙己丑年(1709)，抚州临川人王相(生卒不详)又在谢枋得《增补重订千家诗》基础上，仿其体裁及排序，再补选五言绝句、律诗，并统一注解笺评，正式成为流传至今的四卷本《千家诗》通本。

(12)、《诗经》向我们展示了当时人们精神生活的“样态”。他们的生活是具体的、琐碎的，乃至重复的，几乎是无须记述的，但这些生活乃至具有此生活的人们的精神是那样的鲜活，它以一种诗歌的形式记录下来，并且一直被传诵，被解释，而由此，这种生活乃至具有此生活的人们的精神被“诗化”了，我们或许可以将之称为“诗化人学”。尽管汉代以后曾有一个“礼化诗学”的过程，但是“诗化人学”的传统一直借助文学的形式被继承和发展，也就是说，后世人们一直用诗来唱颂自己的生活。

(13)、舍后□□犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。(范成大《四时田园杂兴春日》)

(14)、译文：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

(15)、1“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是( )。

(16)、这就带来一个问题，《温江县志》的编纂者是从何处得来《温江道中》一诗的呢？县令冯中存在纂修凡例中关于“艺文”卷是这么说的：“载书篇目，悉仿旧例。虽片羽吉光，亦必广为搜辑，不没所长也。其他异地名贤，所作似无关涉。然考其由来，实为此邦人物而发。文彩风流，辉映简端。足资后贤触发，取其开卷有益。非敢斗靡夸多。”说得有点含糊：是搜集来的。

(17)、记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

(18)、□□□，□□□，斜风细雨不须归。(张志和《渔歌子》)

(19)、20“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”写的是什么节日？ 

(20)、春日里贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见小鸟的鸣叫声。

3、

(1)、1“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”选自哪位作者的《劝学》？其中的“黑发”指代什么？

(2)、10立信以入学为先、入学以读书为根本。—欧阳修

(3)、我查遍了《全蜀艺文志》(《四川总志》附录，刊于嘉靖二十四年，1545年)，也没有找到任何线索。《全蜀艺文志》这部书是明代诗人杨慎所编，收录与蜀有关的诗文1873篇，作者631人。

(4)、第学习鲁、齐、韩三家诗，以《诗经》的义理分析历史事件，从而阐释《诗经》义理所具有的普遍性意义。

(5)、我们读书，不但要读课内书，更要多读课外书，因为“读书破万卷，下笔如有神”，这样，我们才可以学到更多新知识。我们读书不能死读书，只读有字之书，还要多参加社会实践活动，因为“□□□□□□□，□□□□□□□”。

(6)、但在所谓“淫诗”的问题上，我们大多将其看作爱情诗，而不像朱熹那样持道学家之立场。

(7)、□□□□□，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

(8)、人生勤奋、一无所获。—张衡读3100遍书、其意义自己看。—珍数

(9)、1书到用时方恨少，事非经过不知难。--陆游

(10)、C.杜牧《江南春》     D.白居易《忆江南》

(11)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金 王贞白《白鹿洞二首·其一》

(12)、144：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

(13)、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》

(14)、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》

(15)、《诗经》并未因为其草创而显得粗犷、鄙野，相反，在很多方面其艺术造诣都是后世所无法企及的。《诗经》没有确定的作者，它在流传过程中很可能经过许多高手的加工锤炼，以至篇篇精致无比。例如对爱情的描写：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”(《诗经•国风•周南•关雎》)又如对远征士卒内心世界的描写：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”又如对女性美的描写：“巧笑倩兮，美目盼兮。”(《诗经•国风•卫风•硕人》)又如对孝子思亲之情的描写：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”(《诗经•小雅•蓼莪》)又如对感恩之心的描写：“投我以木桃，报之以琼瑶。”(《诗经•国风•卫风•木瓜》)等等，皆为千古佳句。

(16)、写孩子们报答不完母亲养育的五言诗句有“□□□□□，□□□□□”。

(17)、“宋代的五七言诗虽然真实反映了历史和社会，却没有全面反映出来。”(钱钟书 《宋诗选注》)“爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。”(同上)“宋以后，习诗者，不取法于唐，则取法于宋。”(西渡《名家读宋元明清诗》)“明人规摹盛唐，清人或师随唐人，或继轨两宋。”(同上)，朱熹和曹学佺在各自的时代并非以诗见长，写诗只是他们或应酬或随性而为的一种生活方式，一首五言律诗旁人是没有办法从用语习惯去辨识的。如果从修辞技巧上来说，在文学作品中“***人对自然观的变化，由古代到中古时期，是由恐惧感渐次变得稀薄，并对自然更亲密。因而，大自然就人类怀着好意这种变现，见于宋诗较多，一般而言宋诗也较唐人更能给人以明朗的印象。我认为：这或许由于诗人大都抱持着以幸福为基调的人生观之故。抱有这种明朗的人生观，认为人生充满着幸福的思想的诗人，最能写出轻快风格的作品。”(***小川环树《论***诗》中华书局 2017年4月)“底事归心发，惊闻估客桡。”温江这个离天子狩猎很近的地方，民风淳朴，处处小桥流水，人们丰衣足食，温江太好了，但是我还是想回自己的家。这幅美好的画面，是符合宋代人写诗“轻快明朗”的主流风格的。

(18)、《诗经》虽然从一言到八言几乎都有，但基本是以四言为主。在***诗歌史上有一个从四言诗到五言诗，再到七言诗的发展主线。《诗经》之所以以四言为主，可能有两个原因，一是由于当时语言习惯的原因。上古人说话简洁，词汇多以单音节为主。后世词汇发展，多以双音节为主。今人读《诗经》觉得特别古奥，然而当时人一听就能懂的。二是由于《诗经》中的诗最初是用来歌唱的，歌唱有音节的需要，四言应该是适应音节表达的需要而自然形成的。

(19)、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那得：怎么会。那：同“哪”，怎么的意思。清：清澈。如许：如此，这样。

(20)、宋代朱熹著《诗经》研究著作。《宋史·艺文志》著录20卷，今本8卷。

4、

(1)、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》

(2)、□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。

(3)、田英章钢笔楷书实用技法   王羲之《行穰帖》

(4)、杨花□□无才思,惟解漫天作雪飞。(韩愈《晚春二首·其一》)

(5)、1请配两句唐诗：□□□□□□□，□□□□□□□。

(6)、10阅读方法、循序渐进、熟读深思熟虑。—朱熙

(7)、1请配王维的一首五言诗：□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。

(8)、庆元二年(1196年)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。

(9)、天门中断楚江开，□□□□□□□。(李白《望天门山》)

(10)、10请配杜甫的两句诗：□□□□□，□□□□□

(11)、《过故人庄》表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：□□□□□，□□□□□。

(12)、接下来，我们看一下《温江道中》一诗署名作者朱熹的出处。现在的证据来源分别有乾隆十六年、嘉庆二十年刊出的《温江县志》。在《朱熹集》(郭齐 尹波点校 全10册，四川教育出版社1996年10月，参照淳熙本、宋闽本、宋浙本)中也确实没有查到。我翻遍《全宋诗》朱熹卷，也没有找到这首诗的影子。在曹学佺编选《石仓历代诗选》朱熹卷125首诗中，只有《南安道中》《邵武道中》《小盈道中》。值得一提的是，在曹学佺编的《石仓历代诗选》中，所选宋代诗人193位的6722首诗中，有300余首题为《XX道中》的诗，这些官员好像一直就在路上。大家都知道，由于“庆元d案”，朱熹被罗织了六大罪名受到“变本加厉、不择手段地迫害，攻击他的学说是伪学。”(崔文印《古籍常识丛谈》之《庆元d案与南宋中后期的禁书》中华书局出版社 2009年1月)“庆元二年(1196)二月，朝廷正式颁布‘禁省闱习伪学’。”(同上)“由于d争，禁书禁到了‘四书五经’头上，可算是这一时期禁书独一无二的特点吧！”(同上)可知朱熹的很多诗文也有散失。虽然“明代朱熹取得了独尊的地位”，但散失的诗文也是不容易收集齐全的。